La cirugía ha sido una parte inherente del acto médico, desde los chamanes cavernarios hasta nuestros días. En Hipócrates vemos una mente unificada cuyas ideas fundamentan el arte médico, la τέχνηιατρικέ (techné iatriké). La concepción unificada de alma y cuerpo en Hipó-crates recibe la influencia de los físicos jónicos, a los que Giorgio Colli llama filósofos sobre humanos1. Sugiere llamar misticismo al movimiento de los presocráticos y señala al siglo VI a. C., como el momento en que interviene lo dionisíaco en forma decisiva en la vida espiritual de Grecia.Tanto los presocráticos como Platón no separaban lo político de lo místico, porque la vida espiritual era unitaria y continua. Los griegos compartían su experiencia íntima para convencer a los hombres de comportarse políticamente en la vida de acuerdo con ella2. Esta experiencia la descubre en Anaximandro, Heráclito, Parménides y Empédocles, y sostiene que ellos alcanzan esta suprema “politicidad” sólo gracias a su interioridad dionisíaca ypor eso los llama sobre humanos.Platón separa el mundo sensible, esto es, el mundo que deviene, del mundo suprasensible. Es aquí donde radicaría el inicio de una ruptura, una separación entre alma y cuerpo, ambos objetos del esfuerzo dietético del médico hipocrático para servir a la divina physis.

Fuente:

Rev med chile 2013; 141: 402-406

http://www.scielo.cl/pdf/rmc/v141n3/art19.pdf